Folklor Bukan Lisan

Folklor Bukan Lisan

Merupakan folklor yang bentuknya bukan lisan tetapi cara pembuatannya diajarkan secara lisan. Biasanya meninggalkan bentuk materiil(artefak). Yang termasuk dalam folklor bukan lisan:

(a)    Arsitektur rakyat (prasasti, bangunan-banguna suci)

Arsitektur merupakan sebuah seni atau ilmu merancang bangunan.

(b)   Kerajinan tangan rakyat

Awalnya dibuat hanya sekedar untuk mengisi waktu senggang dan untuk kebutuhan rumah tangga.

      (c) Pakaian/perhiasan tradisional yang khas dari masing-masing daerah
      (d) Obat-obatan tradisional (kunyit dan jahe sebagai obat masuk angin)
      (e) Masakan dan minuman tradisional

Folklor Sebagian Lisan

Folklor Sebagian Lisan

Foklor sebagai lisan adalah foklor yang bentuknya merupakan gabungan unsure lisan dan unsure bukan lisan. Contoh foklor di Indonesia meliputi :

1.      Kepercayaan rakyat, atau sering kali juga disebut “takhyul”, adalah kepercayaan yang oleh orang berpendidikan barat dianggap sederhana bahkan pander, tidak berdasarkan logika, sehingga secara ilmiah tidak dapat dipertanggungjawabkan.

                                                                    I.            Macam Takhayul

a.       Takhayul Mengenai Gejala Alam atau Fenomena Kosmik

b.      Takhayul Mengenai Cuaca

c.       Takhayul Mengenai Binatang dan Peternakan

d.      Tahkayul Mengenai Penagkapan Ikan dan Berburu

e.       Takhayul Mengenai Tanaman-Tanaman dan Pertanian

                               Latar Belakang Bertahannya Takhayul karena

·         Cara berfikir yang salah

·         Koinsidensi

·         Predileksi secara psikologis umat manusia untuk percaya hal-hal gaib

·         Ritus peralihan hidup

·         Teori keadaan dapat hidup terus (survival)

·         Perasaan ketidaaktentuan akan tujuan-tujuan yang sangat diidamkan

·         Ketakutan akan hal-hal yang tidak normal atau beresiko dan takut akan kematian

·         Pemodernisasi takhayul

·         Pengaruh kepercayaan bahwa tenaga gaib dapat tetap hidup dan berdampingan dengan ilmu pengetahuan dan agaama.

                                                                 II.            Fungsi Takhayul

(1)   Sebagai penebal emosi keagamaan atau kepercayaan

(2)   System proyeksi khayalan suaatu kolektif yang berasal dari halusinasi seseorang yang sedang mengalami gangguan jiwa dalam bentuk makhaluk-makhaluk gaib

(3)   Alat pendidikan anak atau remaja

(4)   Penjelasan yang dapat diterima akal suatu folk terhadap gejala alam yang sukar dimengerti sehingga sangat menakutkan, agar dapat diusahakan penaggulangannya.

(5)   Menghibur orang yang sedang mengalami musibah

2.      Permainan rakyat

Permainan rakyat termasuk folklore karena diperolehnya melalui pewarisan lisan.  Berdasarkan perbedaan sifat permainan, maka permaaian rakyat (folk games) dapat dibagi menjadi dua golongan besar, yaitu:

a)      Permainan untuk bermaian ( bersifat untuk lebih mengisi waktu luang)

b)      Permainan untuk bertanding (cenderung terorganisasi, perlombaan, dimainkan paling sedikit dua orang, punya peraturan permainan).

Tipe permainan ini terbago menjadi dua, yakni:

(1)   Permainan bertanding yang bersifat ketrampilan fisik (game of physical skill)

(2)   Permainan bertanding yang bersifat siasat (game of strategy)

Contoh permainan rakyat di Indonesia :

(1)   Macingklak

(2)   Bola sepak

(3)   Tajen-tajenan

(4)   Mapadhu keliki

(5)   Pinceran

(6)   Ter

(7)   Kelas-kelasan

3.      Tari rakyat

4.      Adat istiadat

5.      Upacara, dll

Folklor Lisan

Folklor Lisan

Folklor lisan (verbak folklor), yakni folklor yang bentuknya memang murni lisan.

1.      Bahasa Rakyat seperti logat bahasa-bahasa Nusantara. Bentuk lain dari bahasa rakyat adalah slang (bahasa rahasia) ada juga yang menyebutnya cant. Selain itu bentuk bahasa rakyat yang lain yaitu:

a)      sirkumlokusi (circumlocution), yaitu ungkapan tidak langsung. Ada juga yang berupa gelar kebangsawanan, julukan.

b)      Bahasa pedagang (shop talk)

c)      Bahasa konvensional

d)      Pemberan nama pada seseorang (julukan)

e)      Gelar kebangsawanan

f)       Bahasa bertingkat

g)      Onomastis (onomastics)

Fungsi dari bahasa rakyat itu sendiri diantaranya:

a)      Untuk memperkokoh identitas folknya

b)      Untuk melindungi folk pemilik folklor dari ancaman penguasa

c)      Untuk memperkokoh kedudukan folknya pada jenjang lapisan masyarakat

d)      Untuk memeperkokoh kepercayaan rakyat dari folknya

2.      Ungkapan Tradisional

Cervantes mendefinisikan ungkapan tradisional sebagai kalimat pendek yang disarikan dari pengalaman yang panjang. Sedangkan Bertrand Russel menganggapnya sebagai kebijaksanaan orang banyak yang merupakan ungkapan kecerdasan seseorang. Menurut Russel meski ungkapan tradisional adalah milik kolektif, namun yang menguasai secara aktif hanya beberapa orang saja. Carl Wilhelm Sydow menggolongkan orang-orang yang mengerti folklor, yaitu:

a)      Pewaris pasif adalah pewaris folklor yang sekedar mengetahui dan dapat menikmati suatu bentuk folklor, namun tidak dapat atau tidak berminat untuk menyebarkan secara aktif pada orang lain.

b)      Pewaris aktif

Ungkapan tradisional memiliki tiga sifat hirarki yang perlu diperhatikan oleh mereka yang hendak menelitinya:

a)      Peribahasa harus berupa satu kalimat ungkapan, tidak cukup hanya berupa satu kata tradisional saja.

b)      Peribahasa ada dalam bentuk yang sudah standar

c)      Suatu peribahasa harus memiliki vitalitas (daya hidup) tradisi lisan, yang dapat dibedakan dari bentuk-bentuk klise tulisan yang berbentuk syair, iklan, reportase, dll

Peribahasa dapat dibedakan menjadi empat golongan, yaitu:

a)      Peribahasa yang sesungguhnya (true proverb)

b)      Peribahasa yang tidak lengkap kalimatnya (proverbial phrase)

c)      Peribahasa perumpamaan (proverbial comparison)

d)      Ungkapan-ungkapan yang mirip dengan peribahasa

Penggolongan peribahasa oleh  S. Keyzer, yakni:

a)      Peribahasa mengenai binatang

b)      Peribahasa mengenai tanaman

c)      Peribahasa mengenai manusia

d)      Peribahasa mengenai anggota kerabat

e)      Peribahasa mengenai anggota tubuh

Orang Bali mengklasifikasikan ungkapan tradisionalnya menjadi tiga kategori, yaitu:

a)      Sesongan

b)      Sesenggakan

c)      Seloka

Fungsi dari peribahasa, seperti juga folklor lisan pada umumnya banyak, yakni sebagai sistem proyeksi, sebagai alat pendidikan anak, dan sebagai alat pemaksa dan pengawas norma-norma masyarakat agar selalu dipatuhi. Selain  itu peribahasa juga sebagai alat komunikasi, memamerkan kepandaian seseorang.

3.      Pertanyaan Tradisional (Teka-Teki)

Menurut Robert A. Georges dan Alan Dundes teka-teki adalah ungkapan lisan tradisional yang mengandung satu atau lebih unsur pelukisan (descriptive), sepasang dari padanya dapat saling bertentangan dari jawabannya (referent) harus diterka. Kedua orang ini menggolongkan teka-teki menjadi dua golongan berdasarkan ada atau tidaknya pertentangan diantara unsur-unsur pelukisan, yaitu:

a)      Teka-teki yang tidak bertentangan (nonoppositional riddles), bersifat harfiah, jawaban dan pertanyaannya identik

b)      Teka-teki yang bertentangan (oppositional riddles), bersifat kiasan karena jawaban dan pertanyaannya unsur pelukisan topiknya berbeda.

Selain itu masih banyak lagi penggolongan teka-teki seperti:

a)      Teka-teki sesungguhnya

b)      Teka-teki persamaan

c)      Teka-teki leher

d)      Teka-teki yang seolah-olah cabul

e)      Pertanyaan yang bersifat teka-teki

f)       Pertanyaan yang bersifat permainan kata-kata

g)      Pertanyaan yang bersifat permasalahan

h)      Pertanyaan perangkap

i)        Pertanyaan bernada lelucon

Seperti pada bentuk-bentuk foklor lainnya, teka-teki juga mempunyai fungsi atau guna, beberapa fungsi menurut Alan Dundes adalah: (1) untuk menguji kepandaian seseorang, (2) untuk meramal, (3) sebagai bagian dari upacara perkawinan, (4) untuk mengisi waktu pada saat bergadang menjaga jenazah, (5) untuk dapat melebihi orang lain (Dundes, 1968:8).

4.Sajak dan Puisi Rakyat

Kekhususan genre folklor lisan ini adalah bahwa kalimatnya tidak berbentuk bebas ( free phrase) melainkan berbentuk terikat (fix phrase). Sajak atau puisi rakyat adalah kesusastraaan rakyat yang sudah tertentu bentuknya, biasanya terjadi dari beberapa deret kalimat, ada yang berdasarkan mantra, ada yang berdasarkan panjang pendek suku kata, lemah tekanan suara, atau hanya berdasarkan irama.

5.Cerita Prosa Rakyat

Dari semua bentuk atau genre folklore, yang paling banyak diteliti para ahli folklore adalah cerita prosa rakyat. Menurut William R. Bascom, cerita prosa rakyat dapat dibagi dalam tiga golongan besar, yaitu: (1) mite (2) legenda (3) dongeng.

1)      Mite

Menurut Bascom, mite adalah cerita prosa rakyat, yang dianggap benar-benar terjadi serta dianggap suci oleh yang empunya cerita. Mite ditokohi oleh para dewa atau makhluk setengah dewa. Sedangkan legenda adalah prosa rakyat yang mempunyai cirri-ciri yang mirip dengan mite, yaitu dianggap pernah benar-benar terjadi, tetapi tidak dianggap suci. Tempat terjadinya adalah didunia seperti yang kita kenal kini, dan terjadi pada masa lampau. Sebaliknya dongeng adalah prosa rakyat yang tidak dianggap benar-benar terjadi oleh yang empunya cerita dan dongeng tidak terikat oleh waktu maupun tempat. (Bascom, 1965b: 3-20)

2)      Legenda

Seperti halnya mite, legenda adalah cerita prosa rakyat, yang dianggapa oleh empunya cerita sebagai suatu kejadian yang sungguh-sungguh benar terjadi. Berbeda dengan mite, legenda bersifat sekuler atau keduniawian, terjadinya pada masa yang belum begitu lampau, dan bertempat didunia yang kita kenal sekarang.

Legenda biasanya bersifat migratoris yakni dapat berpindah-pindah sehingga dikenal di daerah yang berbeda-beda. Selaini itu legenda acak kali tersebar dalam bentuk penglompokan yang disebut siklus, yaitu sekelompok cerita yang berkisar pada suatu tokoh atau suatu kejadian tertentu.

3)      Dongeng

adalah cerita prosa rakyat yang tidak dianggap benar-benar terjadi. Diceritakan untuk hiburan walaupun banyak juga yang melukiskan kebenaran, berisikan pelajaran moral, atau bahkan sindiran.

Menurut buku the types of the foktale (1964 : 19-20) Anti Aarne dan Stith Thompson talah menbagi jenis-jenis dongeng ke dalam empat golongan besar yakni :

1.      Dongeng binatang adalah dongeng yang ditokohi binatang peliharaan dan binatang liar.

2.      Dongeng biasa adalah

3.      Lulucon dan anekdor

4.      Dongeng berumus

6.Nyanyian Rakyat

Nyanyian rakyat, adalah sebuah tradisi lisan dari suatu masyarakat yang diungkapkan melalui nyanyian atau tembang-tembang tradisional. Berfungsi rekreatif, yaitu mengusir kebosanan hidup sehari-hari maupun untuk menghindari dari kesukaran hidup sehingga dapat manjadi semacam pelipur lara. Seperti: lagu-lagu dari berbagai daerah

Penerapannya bagi Kemaslahatan Umat

Penerapannya bagi Kemaslahatan Umat

Pada dasarnya perang Peloponnesia yang telah diabadikan oleh Tuchydides mengajarkan kepada kita, khususnya akademisi Hubungan Internasional untuk senantiasa memperhatikan potensi apa yang akan ditimbulkan oleh power transition yang dilakukan oleh suatu negara. Metode realisme yang dikedepankan oleh Tuchydides telah menggambarkan betapa kuatnya pengaruh kekuatan yang dimiliki oleh suatu negara dalam menimbulkan suatu konflik. Konflik tersebut diamati sebagai bentuk alamiah dari sifat negara yang antagonistik. Dari sifat negara yang alami tersebutlah perang Peloponnesia tidak terelakkan pada masa itu.

Berdasarkan karya Tuchydides yang berjudul “The History of Peloponnesian War”, Yunani klasik pada abad kelima sebelum masehi didominasi oleh dua negara kota Athena dan Sparta. Athena membentuk sebuah aliansi yang bernama Delian League (Liga Delia) yang demokratis. Masyarakat Athena memiliki hak kebebasan dalam mengatur kehidupannya masing-masing. Kondisi tersebut memang layak mereka dapatkan karena negara Athena berada pada posisi yang strategis dalam segi perdagangan yang mensejahterakan rakyatnya. Tidak hanya itu, Athenapun memiliki kekuatan bahari. Armada laut yang dimiliki oleh Athena telah membebaskan Ionia dari Persia. Anggota angkatan lautnya diberi gaji dan dimasukkan ke dalam majelis. Bila kita analogikan Athena dengan salah satu negara di abad sekarang, yang paling cocok adalah negara Amerika Serikat. Sedangkan Sparta membentuk sebuah aliansi yang bernama Peloponnesian League (Liga Peloponnesia). Sparta dikenal sebagai negara yang militan. Negara tersebut lebih menekankan militer dan menyokong angkatan darat dengan pasukan artileri brsenjata berat.

Keduanya pernah tergabung dalam satu kekuatan ketika melakukan perlawanan terhadap Persia yang menhasilkan kemenangan bagi bangsa Yunani. Athena mengklaim bahwa kemenangan itu adalah kemenangan Athena. Pernyataan tersebut memang berdasarkan fakta sejarah bahwa perlawanan tersebut didominasi oleh kekuatan laut Athena yang tersebar di tiga wilayah, yaitu Marathon, Salamis dan Plataea. Adapun Sparta, akan tetapi hanya berpusat ke dalam kekuatan darat. Setelah kemenangan atas Yunani itu, Athena melakukan ekspansi di daerah perairan Aegea untuk meraih negara-negara lain dalam membentuk satu negara yang lebih besar dan dijadikan sebagai pertahanan dari serangan Persia. Setiap negara yang ingin bergabung harus membayar pajak kepada Athena. Tidak sedikit negara yang terpaksa bergabung karena didesak oleh kebutuhan yang bergantung kepada kekayaan Athena. Sehingga terbentuklah sebuah kerajaan yang sangat besar di perairan Aegea. Koneksi Athena meluas ke saentro wilayah di luar Yunani berkat kekuatan komersialnya yang sangat signifikan. Banyak sekali negara-kota lainnya baik terpaksa maupun tidak, merapat dengan Athena demi mendapat perlindungan wilayah perairan dari serangan luar. Tidak hanya itu, kebudayaan Athena yang dominan dengan situasi yang demokratis telah menarik perhatian banyak negara dalam melakukan kerjamasama politik. Maka semakin besar saja pengaruh Athena kala itu dalam hubungan antarnegara. Dari sinilah garis transisi kekuasaan Athena dimulai.

Selain itu dalam Perang Peloponnesia atau Perang Peloponnesos juga dapat mengajarkan pada kita bagaimana kita harus bersifat pada orang lain. Sebagai seorang yang memiliki akal sehat yang baik dari makhluk lainnya diharapkan dari adanyakejadian dimasa lalu itu kita tidak mudah percaya dengan apa yang diktakan oleh orang lain sebelum kita mengetahui kebenarannya. Menghilangkan sifat saling curiga terhadap orang lain, apalagi hal itu dilakukan kepada orang-orang yang masih mempunyai hubungan saudara dengan kita. Dalam bernegara hendaknya kita saling hidup berdamai karena persatuan dan kesatuan itu sangat penting untuk membangun pondasi Negara yang kokoh.